Betrifft: Anarchismus

Betrifft: Anarchismus
Leitfaden in die Herrschaftslosigkeit
Von Nicolas Walter und einem biografischen Nachwort von Natasha Walter. Herausgegeben, neu aus dem Englischen übersetzt, mit einem Geleitwort, Anmerkungen und einer kommentierten Anarchismus-Bibliografie versehen von Jochen Schmück.

Potsdam: Libertad Verlag, 2018 (3. aus d. Engl. neu übersetzte und erweiterte Ausgabe). Paperback, 200 Seiten, ISBN: 978-3922226284. Jetzt Lieferbar!

Beschreibung:

„Betrifft: Anarchismus“ von Nicolas Walter ist ein „Klassiker“ des neuen Anarchismus, der sich im Zuge der 1968er Revolte in fast allen westlichen Industriestaaten herausgebildet hat. Die als eine neuzeitliche Positionsbestimmung gedachte Schrift wurde erstmals 1969 in der hundertsten Ausgabe der in England in den Jahren 1961-1970 erschienenen anarchistischen Monatsschrift „Anarchy“ veröffentlicht. Kurze Zeit später erschien Walters Einführungstext auch als separater Buchtitel, dem weitere tlw. veränderte Ausgaben folgten. Inzwischen existieren Übersetzungen ins Chinesische, Dänische, Deutsche, Französische, Griechische, Italienische, Japanische, Jiddische (Argentinien), Niederländische, Portugiesische, Polnische, Russische, Serbokroatische, Spanische und Türkische.

Der Text informiert über die Stellung der Anarchist*innen zu den wichtigsten Gesellschaftsfragen und gibt einen leicht verständlich geschriebenen Überblick über die verschiedenen theoretischen Strömungen des Anarchismus und deren Aktionsformen. In einem biografischen Nachwort informiert Natasha Walter über Leben und Werk ihres Vaters Nicolas Walter. Die im Anhang des Buches veröffentlichte kommentierte Anarchismus-Bibliografie des Herausgebers umfasst rund 250 Titel und bietet eine gute Hilfestellung bei der weiterführenden Lektüre zum Thema Anarchismus.

Über den Autor

Nicolas Walter (geb. am 22. November 1934, gest. am 7. März 2000) entstammte einer Familie der englischen Mittelklasse mit traditionell radikalen Ansichten über Religion und Politik. Er studierte in Oxford Geschichte und war nach Beendigung seines Studiums publizistisch tätig. Er hat zahlreiche Schriften insbesondere zu den Themen Anarchismus und Atheismus verfasst. Seit 1958 engagierte sich Walter als Anarchist aktiv in der Antikriegsbewegung Großbritanniens. Er war Gründungsmitglied des antimilitaristischen „Comitee of 100“ und der im Untergrund arbeitenden Gruppe „Spies for Peace“ (Spione für den Frieden), die 1963 die bis dahin geheim gehaltenen Vorbereitungen der britischen Regierung zur Führung eines Atomkrieges aufdeckte.

„Ein Blick zurück nach vorn!“ – Geleitwort des Herausgebers [2]

Nicolas Walter: Betrifft: Anarchismus [15 ]

Vorwort des Autors (zur Originalausgabe 1969) [15]

Was glauben die Anarchist*innen? [17]

Liberalismus und Sozialismus [18]
Demokratie und Vertretungswesen [21]
Staat und Klasse [23]
Organisation und Bürokratie [26]
Eigentum [27]
Gott und Kirche [30]
Krieg und Gewalt [31]
Individuum und Gesellschaft [34]

Wie unterscheiden sich die Anarchist*innen? [36]

Philosophischer Anarchismus [36]
Individualismus, Egoismus und Libertarismus [37]
Mutualismus und Föderalismus [39]
Kollektivismus, Kommunismus und Syndikalismus [41]
Keine allzu großen Gegensätze [46]

Was wollen die Anarchist*innen? [47]

Das freie Individuum [47]
Die freie Gesellschaft [48]
Die Arbeit [51]
Notwendige Dinge und Luxus [53]
Die Wohlfahrtsgesellschaft [55]
Pluralismus [58]
Revolution oder Reform [59]

Was tun die Anarchist*innen? [61]

Organisation und Propaganda [62]
Die Aktion [65]

Nachwort von Natasha Walter [7 ]

Die Aktualität von „Betrifft: Anarchismus“ [73]
Über Nicolas Walter [79]

Leitfaden in die Herrschaftslosigkeit
Eine kommentierte Anarchismus-Bibliografie
von Jochen Schmück [87]

Bibliografische Vorbemerkung [87]

1. Allgemeine Einführungen in den Anarchismus [88]

2. Historische Darstellungen des Anarchismus [91]

3. Anthologien bzw. Textsammlungen [94]

4. Einzeldarstellungen zur Theorie des Anarchismus [96]
4.1. Philosophischer Anarchismus [96]
4.2. Individualistischer Anarchismus [99]
4.3. Anarchistischer Mutualismus und Föderalismus [102]
4.4. Kollektivistischer Anarchismus [104]
4.5. Kommunistischer Anarchismus [107]
4.6. Sozialistischer Anarchismus bzw. libertärer Sozialismus [111]
4.7. Revolutionärer Syndikalismus und Anarchosyndikalismus [113]
4.8. Neo-Anarchismus [115]
4.9. Anarchismus heute [118]

5. Anarchismus und Revolution [121]
5.1. Revolutionstheorien [121]
5.2. Anarchismus und revolutionäre Gewalt [124]
5.3. Die Französische Revolution 1789-1794 [126]
5.4. Die Pariser Kommune 1871 [127]
5.5. Die Mexikanische Revolution 1910-1920 [128]
5.6. Die Russische Revolution 1917/18 [130]
5.7. Die Spanische Revolution 1936-1939 [132]
5.8. Die 1968er Revolte [141]

6. Länder und Regionen [143]
6.1. Deutschland [143]
6.2. Frankreich [152]
6.3. Italien [153]
6.4. Lateinamerika: Argentinien, Kuba und Mexiko [154]
6.5. Niederlande [157]
6.6. Österreich [158]
6.7. Ostasien: China und Japan [160]
6.8. Osteuropa: Polen und Tschechien [162]
6.9. Russland [163]
6.10. Schweiz [164]
6.11. Spanien [165]
6.12. USA [165]

7. Einzeldarstellungen zu bestimmten Themengebieten [169]
7.1. Anarchismus und Feminismus [169]
7.2. Anarchismus und Gewaltfreiheit, Pazifismus und Antimilitarismus [172]
7.3. Anarchismus und Marxismus [176]
7.4. Anarchismus und Ökologie [179]
7.5. Anarchismus und Pädagogik [181]
7.6. Anarchismus und Religion [183]
7.7. Anarchismus und Utopie / Science Fiction [185]

8. Biografien, Erinnerungen und Tagebücher [189]

Fürwahr ein Leitfaden in die Herrschaftslosigkeit

(. . .) Als bekennender Anarchist war Walter Zeit seines Lebens vom Willen beseelt, die Macht des Staates herauszufordern. Nicht um Chaos zu stiften, wie es die Autoritären dem Anarchismus seit jeher unterstellen. Sondern um durch direkte Aktion und die Kraft des Wortes gedankliche Horizonte zu öffnen für die Überwindung von Herrschaft und Ausbeutung.

Der Potsdamer Libertad Verlag hat Walters Essay „Betrifft: Anarchismus “ neu übersetzt herausgegeben. Im englischen Original wurde der Text erstmalig 1969 veröffentlicht. Er atmet die sozialrevolutionäre Aufbruchsstimmung seiner Zeit, wirkt aber auch heute noch unverbraucht und anregend. Mir scheint, das liegt an der tiefempfundenen Menschlichkeit, mit der Nicolas Walter die Grundstrukturen einer herrschaftslosen Sozial Ordnung diskutiert. Regierungsgeschäfte, Machtambitionen, Konkurrenz und wirtschaftliche Wachstumsraten sind falsche Ziele. Der einzige Zweck gesellschaftlichen Miteinanders besteht darin, jedem Menschen die Chance zu geben, selbstbestimmt und in freier Vereinigung mit anderen ein erfülltes Leben zu fuhren.

Herausgeber Jochen Schmück hat Walters Text eine kommentierte Anarchismus-Bibliografie zur Seite gestellt. Sie umfasst an die 250 Titel! Fürwahr ein Leitfaden in die Herrschaftslosigkeit - und ein probates Gegengift gegen die Internationale der Autokraten und Rechtspopulisten.

Markus Henning

in: CGW-Rundbrief, 19/1 (April 2019). Hrsg. von den Christen für gerechte Wirtschaftsordnung (CGW) & der Akademie Solidarische Ökonomie, Kieselbrunn.

Sehnsucht nach der Anarchie

Im Mai 2018 erschien unter dem Titel „Anarchist*innen glauben an eine Alternative“ in der Graswurzelrevolution Nr. 429 ein Artikel von Natasha Walter als Vorabdruck. Bei diesem packenden Text handelt es sich um das von Jochen Schmück 2018 erstmals ins Deutsche übersetzte, biografische Nachwort, das die bekannte Feministin ursprünglich 2002 für eine britische Neuauflage zum Buch ihres Vaters Nicolas geschrieben hat.

Nun ist die von Jochen Schmück neu übersetzte und erweiterte Ausgabe von Nicolas Walters Bestseller „About Anarchism“ unter dem Titel „Betrifft Anarchismus. Leitfaden in die Herrschaftslosigkeit“ auf Deutsch erschienen. (. . .) „About Anarchism“ ist ein moderner Klassiker, verständlich und mitreißend geschrieben, ein guter Einstieg in das Thema Anarchismus. Bis heute hat dieser Einführungstext kaum an Aktualität verloren und ist auch in der dritten deutschsprachigen Auflage seit 1979 dazu geeignet, jungen und alten Menschen zu vermitteln, was es mit der Utopie einer herrschaftsfreien Gesellschaft auf sich hat.

Der Historiker und Publizist Nicolas Walter (1934 – 2000) hat zahlreiche Texte und Bücher unter anderem zu den Themen Anarchie und Atheismus geschrieben. Seit 1958 engagierte sich der Anarchist aktiv in der britischen Antikriegsbewegung. Besonders spannend nicht nur für Graswurzelrevolutionär*innen ist, dass das Gründungsmitglied des antimilitaristischen „Comitee of 100“ in der im Untergrund arbeitenden Gruppe „Spies for Peace“ (Spione für den Frieden) aktiv war, die 1963 die bis dahin geheim gehaltenen Vorbereitungen der britischen Regierung zur Führung eines Atomkrieges aufdeckte. Die Ausführungen seiner Tochter dazu lesen sich wie ein Krimi. (S. 79ff.)

Im persönlichen Geleitwort zur Neuauflage stellt Jochen Schmück klar, dass der Anarchismus gerade wegen der Vielfalt seiner Erscheinungsformen stark ist und „wegen der Toleranz, die die Anarchist*innen gegenüber der gesellschaftlichen Vielfalt haben“. Der Libertad-Verleger erinnert uns daran, dass es „nicht den einen richtigen Weg gibt, der die Menschheit in die herrschaftsfreie solidarische Gesellschaft führt, sondern es gibt so viele Wege wie es Menschen gibt, die Sehnsucht nach der Anarchie haben“. (S. 12)
Nicolas Walters Text ist im Kontext des weltweiten Aufbruchs der 68er-Bewegung zu verstehen. Entsprechend optimistisch kommt er rüber. Das tut gerade heute gut. (. . .) Für alle, die nach dem Genuss der Walter-Texte hungrig auf weitere anarchistische Leckerbissen geworden sind, bietet die von Jochen Schmück kommentierte Anarchismus-Bibliografie mit 250 Titeln auf den Seiten 87 bis 198 fast alles, was das Herz begehrt. (. . .)

Bernd Drücke
in: Libertäre Buchseiten, Beilage zur „graswurzelrevolution“, Ausgabe 432, Oktober 2018, S.9.

Die optimistische Synthese

Das Jahr 1968 wird zur Zeit hoch und runter bejubelt. Wir wollen daran auch teilhaben: 1968 begann der englische Anarchist Nicolas Walter am Küchentisch, während er seine jüngste Tochter im Kinderwagen schaukelt, den inzwischen zum Klassiker avancierten Text „Betrifft: Anarchismus“ nieder zu schreiben, der später in 15 Sprachen übersetzt wurde. (. . .) Jetzt liegt die dritte deutsche Auflage vor, die neu übersetzt auf der letzten englischen Ausgabe von 2002 basiert.

Walter hat, im Gegensatz jedweder historischen Gepflogenheiten, seinen Text nicht mit Jahreszahlen und Lebensdaten bespickt, sondern sein Einführungstext in die Ideenwelt des Anarchismus basiert auf vier Themenschwerpunkte: Was glauben Anarchist*innen, wie unterscheiden sie sich, was wollen sie und was tun die Anarchist*innen. In einem lockeren Ton arbeitet Walter seine eigenen Erfahrungen, Träume und Wünsche heraus, die z.T. recht angenehm an die Sprache von Horst Stowasser erinnert. Keine Besserwisserei, kein Klugscheissen. (. . .) Am besten gefiel mir persönlich bei dem Kapitel „Was tun die Anarchist*innen?“ der erste Satz: „Das erste, was die Anarchisten und Anarchistinnen tun, ist denken und reden.“ Selbstverständlich folgen noch andere Tätigkeiten, aber dieser erste Satz fand ich humorvoll und prägnant – und wenn der vor jeder Aktion auch angewendet wird, erscheint er mir recht sinnvoll zu sein.

Über die Hälfte des Buches macht jener Teil aus, der in der zweiten deutschen Ausgabe mit zum Buch gehörte, nämlich eine vom Verleger Jochen Schmück zusammengestellte und kommentierte Bibliographie von rund 250 Buchtiteln, die hier natürlich aktualisiert wurde und bis in die neuesten Entwicklungen in den USA reichen. Eine strenge Strukturierung der Bibliographie hindert manchmal etwas beim stöbern, aber für eine gezielte Suche ist ja das Inhaltsverzeichnis da, die dann nach Themen geordnet einen raschen Zugriff auf die Titel bietet. Wer sich also bei dem Walter-Text angesprochen fühlt, kann sich ohne weiteres gleich mit entsprechender Literatur versorgen. Und es ist dem Text hoch anzurechnen, dass er keine Richtungen bevorzugt, sondern eher eine gemeinsame Sache in den Vordergrund stellt, die uns heutigen Aktivist*innen auch dazu anregen sollten, öfter mal über den eigenen Tellerrand hinaus zu sehen und uns doch – zumindest Stückweise – als eine (kämpferische) Einheit zu sehen.

Dieses Buch, nun seit knapp vierzig Jahren, erneut zu lesen, war durchaus ein Gewinn. Auf der anderen Seite war es eine Freude für mich persönlich, dass der Libertad Verlag (inzwischen ja von West-Berlin nach Potsdam verzogen), nach Jahrzehnten der Beschäftigung mit dem Internet (Aufbau der DadA-Website, Digitalisierung des „Lexikon der Anarchie“ usw.), sich nun auch wieder dem Buch zuwendet. In einem recht persönlichen Geleitwort schildert Jochen Schmück seinen Weg, als Hauptschüler und Mitglied der „Rote Garde“ (Jugendorganisation der maoistischen KPD/ML) zum Anarchismus und der Gründung des Libertad Verlages, Mitte der 1970’er Jahre im Herzen der West-Berliner Bestie, Neukölln. Alles für meinen Geschmack etwas zu kurz, genauso wie die biographische Notiz über Nicolas Walter von seiner Tochter Natasha, aber alles sehr interessant zu lesen. Es ist die Leichtigkeit des Anarchismus, die wir unbedingt brauchen in diesen Zeiten.

Jochen Knoblauch
in: Direkte Aktion. Anarchosyndikalistische Zeitung, 26. September 2018

Rezension in in: Gai Dào

Knapp 50 Jahre nach der erstmaligen Publikation von Nicolas Walters „Betrifft: Anarchismus“, „seinem Herzensprojekt“, in der britischen Zeitschrift Freedom erscheint nun eine Neuübersetzung jenes Klassikers, der bereits 1979 erstmalig auf Deutsch erschien – schon damals vom heutigen Verleger publiziert – und mittlerweile in etliche Sprachen übersetzt wurde. Die vorliegende Ausgabe wurde 2002 mit einem Nachwort seiner Tochter Natasha Walter, einer feministischen Journalistin, herausgegeben und hier zum ersten Mal in deutscher Sprache publiziert. (. . .)

Jochen Schmück [der Herausgeber der deutschen Neuasugabe] begründet die Herausgabe jenes Essays im Vorwort mit den Worten: „Es ist dieser alltägliche pragmatisch ausgerichtete Anarchismus, der das soziale und kulturelle Ambiente schafft, in dem sich die Idee der Anarchie praktisch entfalten kann und wir Fortschritte auf unserem Weg in die herrschaftsfreie und solidarische Gesellschaft erzielen. Dazu will dieses Buch beitragen.“ (14)

Die Darstellung des Anarchismus erfolgt in mehreren, thematisch-orientierten Unterkapiteln (z.B. „Demokratie und Vertretungswesen“, „Staat und Klasse“, „Notwendige Dinge und Luxus“), die klar verständlich und fokussiert sind. (. . .) Er versucht, den unterschiedlichen Strömungen des Anarchismus dabei gerecht zu werden. Ergänzt wird der Beitrag Walters von einer fundierten kommentierten Bibliographie zum Thema Anarchismus mit ca. 250 Titeln, die Jochen Schmück von der Datenbank des deutschsprachigen Anarchismus (www.dadaweb.de) erstellt hat. Es ist eine thematisch unterteilte Bibliographie, die neben Klassikern der unterschiedlichen Strömungen des Anarchismus (Individual-, Kollektiv- und kommunistischer Anarchismus, Anarchafeminismus) u.a. auch länder- und regionsspezfische Kapitel (Schweiz, Deutschland, Lateinamerika) historische (Spanischer Bürgerkrieg) und Sachthemen (Verhältnis zu Religion, Pädagogik, Marxismus) aufführt, die selbst für einen alten Hasen wie mich noch den einen oder anderen Literaturtipp beinhaltet. Sie eignet sich sehr gut für eine erste Recherche sowohl für „Neulinge“ als auch für langjährige Aktivist*innen.

Maurice Schuhmann
in: Gai Dào. Zeitschrift der Anarchistischen Föderation, Nr. 92, August 2018, S. 16f.

Ich schätze sehr sein nettes Büchlein über den Anarchismus

Wann immer ich auf der Suche nach einem Fakt war oder auch wenn ich seine Meinung erfahren wollte, dann rief ich über Jahrzehnte hinweg Nicolas Walter an, der 2004 gestorben ist. Ich schätze sehr sein nettes Büchlein über den Anarchismus, das Teil der globalen Schatztruhe anarchistischer Literatur geworden ist, die der Freedom Press Bookshop in London vorrätig hält.

Colin Ward
in: Anarchism.A Very Short Introduction, Oxford u. New York: Oxford University Press, 2004, p. IX.

„Ein Blick zurück nach vorn!“ - Ein persönliches Geleitwort des Herausgebers
(Auszug)

„Betrifft: Anarchismus“ ist nicht nur einer der international populärsten Einführungstexte in den Anarchismus, sondern er ist auch einer der „Klassiker“ des neuen Anarchismus. Sein Autor, der englische Anarchist und Publizist Nicolas Walter (1934-2000) schrieb den Text 1968, und man merkt bei der Lektüre, wie stark ihn dabei die optimistische Aufbruchstimmung der 1968er Revolte geprägt hat. Walters Essay wurde erstmals 1969 in der 100. Ausgabe der englischen Monatszeitschrift „Anarchy“ veröffentlicht, die als „Journal der anarchistischen Ideen“ von März 1961 bis Dezember 1970 im Londoner Verlag „Freedom Press“ erschienen ist. 1969 war auch das Jahr, in dem ich als damals 16jähriger gemeinsam mit meinem noch heutigen Freund Rolf Raasch in London erstmals Anarchisten kennenlernte. Uns hatte in West-Berlin die 1968er Revolte erfasst. Als Schüler einer Hauptschule in Berlin-Lichtenrade schlossen wir uns der „Roten Garde“ an, der Jugendorganisation der maoistischen KPD/ML, die uns durch ihre Militanz auf den Demos in der West-Berliner Innenstadt beeindruckt hatte.

Als wir damals im Sommer 1969 in England zum ersten Mal in unserem Leben Anarchisten trafen, waren Rolf und ich noch überzeugte Maoisten. Wir lebten in London mehr schlecht als recht vom Verkauf von „Mao-Bibeln“, die wir als deutsche Rotgardisten auf dem Piccadilly Circus an Touristen in allen Weltsprachen verhökerten. Mit unseren neuen Freunden, den Anarchisten und Hippies, die aus aller Welt nach „Swinging London“ gekommen waren, lebten wir ein paar Wochen zusammen. Wir wohnten mit ihnen in einem besetzten Haus in der Londoner Innenstadt, und wir teilten mit ihnen das Essen, das Dope und auch unsere Träume von einer freieren und gerechten Welt. Als wir dann wieder zurück in Berlin waren, war uns das autoritäre stalinistische Milieu der „Roten Garde“ gänzlich verleidet. Wir hatten uns in London mit dem anarchistischen Virus angesteckt, und wir wurden nun selber Anarchisten.

Das ist inzwischen ein halbes Jahrhundert her, und ich verstehe mich heute immer noch als Anarchist. Ich habe mich in Berlin in unterschiedlichen anarchistischen Gruppen, wie z.B. im Anarchistischen Arbeiter-Bund und im Libertären Forum, engagiert, und ich habe 1976 zusammen mit meinen beiden Brüdern Christian und Thomas und meinem Freund Rolf den Libertad Verlag gegründet, in dem 1978 die erste deutsche Ausgabe von „Betrifft: Anarchismus“ erschienen ist.

50 Jahre sind eine verdammt lange Zeit, quasi ein Menschenleben. In dieser Zeit hat sich mit der ganzen Welt auch der Anarchismus verändert. Als ich durch die 1968er Revolte mit vielen anderen meiner Generation den Anarchismus als eine radikale Ideologie der Befreiung für mich entdeckte, gab es noch den traditionellen Anarchismus, der speziell in seiner anarchosyndikalistischen Ausprägung in der Vorkriegs- und Kriegszeit noch eng mit der Arbeiterbewegung verknüpft gewesen war. Die wenigen alten libertären Genoss*innen, die in Deutschland den Faschismus und den II. Weltkrieg überlebt hatten, waren uns gegenüber durchaus aufgeschlossen, so wie auch wir auf sie und ihre Erfahrungen neugierig waren. Aber es waren doch zwei unterschiedliche Welten, die da aufeinandertrafen, kulturell betrachtet und auch politisch. Speziell der undogmatische Marxismus, der in der Frühphase des 1968er Neo-Anarchismus noch eine starke Rolle spielte, hat die meisten der Alt-Anarchist*innen befremdet und bisweilen auch abgestoßen.

In den 1970er Jahren setzte mit dem allmählichen Abebben der 1968er Revolte in der neu entstandenen anarchistischen Bewegung der Bundesrepublik eine Phase der Besinnung und Aufarbeitung der eigenen Geschichte ein. Das war die Zeit, in der die neu gegründeten anarchistischen Verlage, wie der Karin Kramer Verlag in West-Berlin oder der MaD-Verlag (die heutige Edition Nautilus) in Hamburg, durch die Nachdrucke anarchistischer Literatur der Vorkriegszeit die theoretische Wiederaneignung des traditionellen Anarchismus ermöglichten. Im Zuge der damit einsetzenden Aufarbeitung der traditionellen anarchistischen Theorien und der Geschichte der internationalen libertären Bewegungen entstand im Verlauf der 1970er Jahre in der Bundesrepublik, so wie auch in anderen westlichen Industriestaaten, eine neue organisierte anarchistische Bewegung. Es wurden auf lokaler und auch auf überregionaler Ebene anarchistische Organisationen gegründet, die an die Traditionen des proletarischen sozialrevolutionären Vorkriegsanarchismus anzuknüpfen versuchten, beispielsweise der Anarchistische Arbeiterbund in West-Berlin oder die Initiative I-FAU in West-Deutschland, aus der die heutige Freie Arbeiterinnen- und Arbeiter-Union hervorgegangen ist. Aber es entstanden auch anarchistische Organisationen und Gruppen, die einen neuen modernen Anarchismus anstrebten, einen Anarchismus, dem es weniger um die Traditionspflege der revolutionären Perspektive als um pragmatische anarchistische Interventionen in den sozialen und kulturellen Bereichen der Nachkriegsgesellschaft ging. International waren und sind die Anarchist*innen bestens vernetzt. Dadurch entwickelte sich der neue Anarchismus auch auf internationaler Ebene dynamisch weiter und war bestrebt, zeitgemäße Antworten auf die bestehenden Gesellschaftsprobleme der Gegenwart zu finden. [. . .]

Die ideologische und organisatorische Zersplitterung der anarchistischen Bewegung mag auf den ersten Blick als eine markante Schwäche des Anarchismus erscheinen – und politisch betrachtet ist sie es auch. Gleichzeitig ist sie aber auch ein Ausdruck der ideologischen Stärke und der soziokulturellen Vitalität des Anarchismus, und das will uns Nicolas Walter mit seiner Schrift „Betrifft: Anarchismus“ vermitteln. Der Anarchismus ist stark gerade wegen der Vielfalt seiner Erscheinungsformen, und er ist stark wegen der Toleranz, die die Anarchist*innen gegenüber der gesellschaftlichen Vielfalt haben. Daran müssen auch die Anarchist*innen immer wieder erinnert werden: Es gibt nicht den einen richtigen Weg, der die Menschheit in die herrschaftsfreie solidarische Gesellschaft führt, sondern es gibt so viele Wege wie es Menschen gibt, die Sehnsucht nach der Anarchie haben. Jeder muss seinen eigenen Weg in die Anarchie finden. Ist der eigene Weg erst einmal gefunden, werden sich auch bald Gesinnungsgenoss*innen finden, die ähnliche Wege verfolgen. [. . .]

Die Bilanz der neuen libertären Bewegungen und der von ihr initiierten Kampagnen fällt fünfzig Jahre nach 1968 und der Geburt einer neuen anarchistischen Bewegung gar nicht mal so schlecht aus, denn inzwischen ist die Idee der Anarchie als kulturelle Errungenschaft in der Mitte unserer Gesellschaft angekommen. Selbst der Kapitalismus versucht einen Nutzen aus der Sehnsucht der Menschen nach Anarchie zu ziehen und baut bestehende Hierarchien ab, weil die Arbeit in Unternehmenskulturen mit „flachen Hierarchien“ schlichtweg mehr Spaß macht und damit auch für die Unternehmen effizienter und profitabler ist. Auch im Kulturbereich gehört es seit langem zum guten Ton, sich als Anarchist*in zu outen. Und nicht wenige der libertären pädagogischen Methoden, die einst von Anarchisten – wie Francisco Ferrer oder Lew N. Tolstoi – entwickelt wurden, sind heute in der Erziehung der Kinder bewährter pädagogischer Standard.

Politisch hat der seit 1968 entstandene neue Anarchismus dagegen versagt, so wie zuvor auch bisher jeder andere Anarchismus politisch versagt hat. Das kann auch gar nicht anders sein, denn der Anarchismus ist eine anti-politische Bewegung, die nicht mit den politischen Mitteln der Machteroberung und des Machterhalts ihre Ziele erreichen will. Die Stärken des Anarchismus liegen im sozialen und im kulturellen Bereich. Dass wir heute im Vergleich zu 1968 in einer demokratischeren, freieren und zunehmend auch sozial verantwortlich handelnden Zivilgesellschaft leben, ist auch das Verdienst all der vielen Anarchist*innen, die in ihrem alltäglichen Leben und in ihrem persönlichen Umfeld die Anarchie real zu leben versuchen. Es ist dieser alltägliche pragmatisch ausgerichtete Anarchismus, der das soziale und kulturelle Ambiente schafft, in dem sich die Idee der Anarchie praktisch entfalten kann und wir Fortschritte auf unserem Weg in die herrschaftsfreie und solidarische Gesellschaft erzielen. Dazu will dieses Buch anregen.

Jochen Schmück
Potsdam im Mai 2018